अमवसा^[1] का स्नान था दो फरवरी को। माघ-मेला क्षेत्र (संगम, प्रयाग) में तो शाही स्नान का दिन था। बहुत भीड़ रही होगी। मैं तो गंगाजी देखने अपने घर के पास शिवकुटी घाट पर ही गया। सवेरे छ बज गये थे जब घर से निकला; पर नदी किनारे कोहरा बहुत था। रेत में चलते हुये कभी कभी तो लग रहा था कि अगर आंख पर पट्टी बांध कर कोई एक चकरघिन्नी घुमा दे तो आंख खोलने पर नदी किस दिशा में है और मन्दिर/सीढ़ियां किस तरफ, यह अन्दाज ही न लगे। नया आदमी तो रास्ता ही भुला जाये!

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[1] अमवसा का स्नान - माघ महीने में संगम पर कल्पवास करते श्रद्धालु आमावस्या के सवेरे मुख्य स्नान करते हैं। स्थानीय भाषा में इसे अमवसा का स्नान कहा जाता है। संगम पर अमवसा का मेला लगता है। बहुत भीड़ जुटती है!

पूरी पोस्ट मेरे वर्डप्रेस वाले ब्लॉग "मेरी मानसिक हलचल" पर पढ़ें:

अमवसा स्नान, कोहरा और पारुल जायसवाल

हममें से हर एक दान देता है। सब से आसान है रेलवे स्टेशन या हनुमान मन्दिर पर उपलब्ध भिखारी को दान देना। पर वह देते समय मन में यह भाव होता है कि एक आदमी को अकर्मण्य बनाने में हम योगदान कर रहे हैँ। अत: इन भिखारियों को अनदेखा करने की भावना भी मन में स्थाई रूप से आती गयी है। फिर भी इन भिखारियों की बड़ी संख्या को देखते हुये लगता है कि यह फिलेंथ्रॉपी (philanthropy - लोकोपकार) का तरीका बहुत लोकप्रिय है।

शायद यह फिलेंथ्रॉपिक इनवेस्टमेण्ट (पी.आई.) का सबसे सुगम तरीका है। जैसे पी.आई. का म्यूचुअल फण्ड हो! पर मेरे ख्याल से इस इनवेस्टमेण्ट का रिटर्न बहुत कम है। सीधे पी.आई. की इक्विटी में निवेश करना चाहिये। 

पी.आई. का रिटर्न इस तरह से मापना चाहिये कि उससे कितने की जान बची, कितने को आपने साक्षर बनाया, कितने को आंखों की ज्योति दी, कितने लोगों को आपने अपने परिवेश के प्रति जागरूक बनाया, आदि... 

 
श्रीमती आराधना दुबे

एक तरीका तो यह था कि किसी एनजीओ को तलाश कर उसे पैसे दे दिये जायें। इसमें आपको एनजीओ पर विश्वास होना चाहिये। पर गुजरात भूकम्प के दौरान कई फर्जी एनजीओ देखने के बाद उनपर यकीन नहीं होता है। दूसरे यह भावना होती है कि जब आसपास इतने जरूरतमन्द हैं तो एनजीओ तक जाने की क्या जरूरत?!

अत: हमने दूसरा तरीका अपनाया। कटरा जा कर कम्बल खरीदे। फिर हमने अपने साले साहब से फोन पर अनुरोध किया कि वे इन्हे मुसहरों में बंटवा दें। उनका उत्तर था कि उनके गांव से मुसहर पलायन कर गये हैं। और अन्य उतने ही जरूरत मन्द को अगर वें देंगे भी तो (उनके राजनैतिक जीव होने के कारण) लोग यह तोहमद लगायेंगे कि ग्रामविकास का पैसा अपने नाम से बांट कर वे धांधली कर रहे हैं!

भगवान की कृपा से मेरे दूसरे साले जी की पत्नीजी (श्रीमती आराधना दुबे¹) ने यह कार्य सम्पन्न कर दिया। वे बनारस के पास एक ग्रामीण प्राइमरी स्कूल की प्रधानाध्यापिका हैं। स्कूल के पास ही नट रहते हैं। अत्यंत विपन्न। उनके लिये वे स्वयं भी पुराने ऊनी कपड़े आदि ले जा कर देती रहती हैं। बहुत आभारी हुये हम उनके।

हमारे पी.आई. का रिटर्न? मेरे ख्याल से बहुत अधिक! चार-पांच साल पहले एक छोटी सी खबर पढ़ी थी कि हमारे ससुराल के गाँव का एक मुसहर सर्दी से मर गया था। ये कम्बल एक भी जिन्दगी बचाते हैं या एक भी नट को बीमार होने से बचाते हैं तो हमारा लाभ बहुत बहुत अधिक हुआ।  

1. आराधना दुबे ने यह सहायता की। एक दूसरी आराधना की ब्लॉग पोस्ट पढ़ते समय यह कम्बल देने का विचार आया था! दोनो आराधनाओं को बहुत धन्यवाद।

नत्तू पांड़े आजकल ननिहाल आये हुये हैं। अब डेढ़ साल के हुये हैं तो कारकुन्नी भी उसी स्तर के हैं। कुछ ज्यादा ही। उनकी नानी मगन भी हैं और परेशान भी रहती हैं। अजब कॉम्बिनेशन है उनकी खुशी और उनकी व्यग्रता का।

उनको भोजन करना एक प्रॉजेक्ट होता है। एक छोटी सी थाली, जिसमें कटोरी एम्बेडेड है; में उनका खाना निकलता है और उसके साथ होने लगते हैं उनके नखरे – न खाने की मुद्रायें दिखाने वाले। तब घर के सारे लोग उन्हे भोजन कराने में जुट जाते हैं। कोई ताली बजाता है। कोई मुन्नी बदनाम सुनाने लगता है तो कोई जो भी श्लोक याद है, उसका पाठ करने लगता है। यह सिर्फ इस लिये कि नत्तू पांडे का ध्यान बंटे और उनके मुंह में एक कौर और डाल दिया जाये।

मोटी मांऊ एक काल्पनिक मोटी सी बिल्ली या बिल्ला है। भयानक और काले रंग का। नत्तू पांड़े को मालुम है कि वह आयेगी और पकड़ कर उनका वह हाल करेगी जो लश्करे तयब्बा वाले भी क्या करेंगे।

मोटी-मांऊ नाट्य तीन अंकों का है। पहले चरण में घर की डोर-बेल कोई बजाता है और नत्तू को बताया जाता है कि मोटी मांऊ आ गई है। जोर से चिल्ला कर कहा जाता है – नहीं आना मोटी-मांऊ, राजा बेटा खा रहा है खाना। एक दो कौर धकेले जाते हैं नत्तू के मुंह के अन्दर। अगले चरण में मोटी-मांऊ के रूप में कोई डाइनिंग रूम का दरवाजा पीटता है। फिर जोर से चिल्ला कर कहा जाता है – नहीं आना मोटी-मांऊ, राजा बेटा खा रहा है खाना। इससे एक दो कौर और धकेले जाते हैं। तीसरे चरण में मोटी मांऊ फोन करती है। स्पीकर फोन में गड़गड़ाती आवाज में बोलती है – मैं मोटी-मांऊ बोल रही हूं। राजा बेटा खाना खा रहा है कि मैं आऊं? फिर जोर से चिल्ला कर कहा जाता है – नहीं आना, नहीं आना मोटी-मांऊ, राजा बेटा खा रहा है खाना।

इन तीन अंकों के नाटक मंचन से नत्तू को भोजन करा दिया जाता है। किसी जमाने में बब्बन का अदरक के पंजे हिट नाटक था; आजकल तो मोटी-मांऊ की टक्कर का कोई नाटक नही!   

पता नहीं, कब तक रहेगा मोटी-मांऊ के आतंक का तिलस्म। कब तक करेंगे नत्तू इसके साये में भोजन!            

हाथी राजा बहुत भले
सूंड़ हिलाते कहां चले
कान हिलाते कहां चले
मेरे घर आ जाओ ना
हलुवा-पूड़ी़ खाओ ना!

(मेरी बिटिया की नर्सरी राइम। अब उसके बेटे विवस्वान (नत्तू) पाण्डेय के काम आयेगी।)

सुरेश जोसेफ से मैं मिला नही। जानता भी नहीं। पर गौरी सक्सेना ने मुझे उनके बारे में बताया।

गौरी मेरी सहकर्मी हैं। वे उत्तर-मध्य रेलवे का सामान्य वाणिज्य प्रबन्धन देखती हैं – वैसे ही जैसे मैं मालगाड़ी प्रबन्धन देखता हूं। परसो उन्होने बताया कि सुरेश जोसेफ उनसे मिलने आ रहे हैं। आयेंगे तो वे मुझे फोन कर मिलवायेंगी। पर जोसेफ के आने पर मैं किसी और काम में व्यस्त था, और मुलाकात न हो सकी।

जोसेफ रेल अधिकारी थे, मेरी तरह के। फिर उन्होने रेलवे छोड़ दी। उसके बाद कोच्ची में एक कण्टेनर टर्मिनल का काम देखा। वह प्रोजेक्ट पूरा होने पर इस साल उन्होने अपनी लड़की की शादी की। अब अपने एक मित्र की एक मारुति स्विफ्ट कार उधार ले कर अकेले भ्रमण पर निकले हैं भारत का। बहुत अच्छी तरह नियोजन कर यात्रा प्रारम्भ की है अक्तूबर’१० के प्रारम्भ में।

सुरेश यह यात्रा विवरण अपने ब्लॉग – The Travels of A Railwayman में लिख रहे हैं। पर्याप्त पठनीय है यह ब्लॉग। अस्सी से अधिक पोस्टें हो चुकी हैं उसमें|

मैं सुरेश जोसेफ और उनकी यात्रा के बारे में क्यों यह पोस्ट लिख रहा हूं, जबकि उनसे बातचीत नहीं है और भविष्य में मिलने की सम्भावना भी कम ही है। केवल और केवल इस लिये कि यायावरी का विचार मुझे फैसीनेट कर रहा है। मेरा स्वास्थ सीक्योर नहीं है और मेरा आर्थिक पक्ष भी पर्याप्त सीक्योर नहीं है। पर दिल की इच्छा है तो है।

सुरेश को अपनी इस यात्रा के स्वप्न को मूर्त रूप देने में एक दशक लग गया। हो सकता है मुझे सपनों को रंग देने और साकार करने में उससे भी कम समय लगे। शायद।

आप उनका ब्लॉग खंगालें!

ब्लॉग पर एक सशक्त ट्रेवलॉग - जिसमें सपाटबयानी नहीं संतृप्तबयानी हो, उसका प्रतिमान मिला गिरिजेश राव के कल दिये उनके ब्लॉग के लिंक में:

भाँग, भैया, भाटिन, भाभियाँ, गाजर घास ... तीन जोड़ी लबालब आँखें

आठवाँ भाग मैने पढ़ा इण्टरनेट पर। उसके बाद बाकी सात भाग वर्ड डाक्यूमेण्ट में कॉपी किये। उनका प्रिण्टआउट लिया। और फिर इत्मीनान से पढ़ा।

कौन मुगलिया बादशाह (?) था, जिसने कश्मीर के बारे में कहा था:

‘‘गर फिरदौस बर रुए जमीं अस्त।
हमीनस्तो, हमीनस्तो हमीनस्त’’

पहले देखीं जरूर थीं ये पोस्टें। कम से कम शुरू की कुछ (उसके बाद मैं अस्वस्थ हो गया था)। पर पढ़ी नहीं थीं - लम्बी पोस्टें पढ़ने का धैर्य नहीं दिखाया था।

गिरिजेश की लेखनी का तो वैसे ही कोई जवाब नहीं; और इन पोस्टों में तो अपनी समग्रता ही उँडेल दी है उन्होने। एक मित्र के साथ होली के समय गोरखपुर-पडरौना-रामकोला में शहर-गांव की स्पेस (space - स्थान) में यात्रा के साथ आज से बचपन तक की समय (time - काल) में यात्रा भी है। और जब आप अपने बचपन तक में जाते हैं तो सभी परिवर्तन सपाट भाव से नहीं, पूरी सेण्टीमेण्टालिटी के साथ गूंथ कर अनुभव करते हैं। आपकी लेखनी में अगर वह बयान करने की ताकत है, तो जो कुछ निकलता है, अभूतपूर्व होता है।

गिरिजेश ने वही किया है।

हो सकता है आप मेरी तरह अटेंशन-स्पान संकुचित रहने की समस्या से ग्रस्त न हों; तब तो आपने ये पोस्टें जरूर पढ़ ली होंगी। न पढ़ी हों तो जरूर पढ़ें। इन्हे पढ़ने का बढ़िया तरीका तो यही है कि सब एक जगह डाउनलोड कर इत्मीनान से पढ़ें। वे एक लघु-पुस्तक के रूप में ज्यादा आनन्द देती हैं।

आशा है गिरिजेश इनकी एकीकृत पीडीएफ फाइल अपलोड कर उसका लिंक अपने ब्लॉग पर देंगे। और न दें तो क्या, नामी आलसी हैं वे!  

फॉर्ब्स इण्डिया; जॉन एफ हैरिस, एडीटर इन चीफ पोलिटिको, के सात चुनिन्दा ब्लॉगर्स की लिस्ट देता है:

1. जोनाथन चैट, न्यू रिपब्लिक पर
2. हॉट एयर
3. ग्लेन ग्रीनवाल्ड, सलोन पर
4. द कॉर्नर, नेशनल रिव्यू पर
5. फाइवथर्टीएट
6. द बज़, द सेण्ट पीटसबर्ग टाइम्स पर
7. द मन्की केज

हिन्दी ब्लॉगरी की शुरुआत एक छोटे से पर क्लोज-निट ग्रुप(close-knit group) के रूप में हुई थी। और शुरू के दिनों में उस ग्रुप ने बहुत मेहनत की। वही काम अब शायद राजनीतिशास्त्र या दर्शन या किसी अन्य विषय पर हिन्दी में पहल करने वालों को करना होगा। एक क्लोज-निट ग्रुप! ऊर्जावान और सिनर्जेटिक - परस्पर ग्रुप सदस्यों को प्रेरणा देने वाला। तभी विविध विषयों पर सार्थक हिन्दी लेखन पनप सकेगा।

ब्लॉगर बैठकें बहुत हो चुकीं। बहुत गिनी जा चुकी टिप्पणियां। विशेषता-युक्त लेखन वाले कहां हैं? एक दीखते हैं - पुरातत्व पर लिखने वाले श्री पी.एन. सुब्रमणियन। और शायद शरद कोकास (यद्यपि उतना प्वाइण्टेड नहीं)। पुरातत्व पर प्वाइण्टेड लिखने वाले 10-15 और?

इसी तरह के अन्य विषयों पर अन्य गुप?

डैम! लीक्स और टेप्स के जमाने में इंस्टेण्ट कमेण्ट्स और इंस्टेण्ट विशेषज्ञता का विस्तार हो रहा है। एनडीटीवी का दस बजे का कार्यक्रम देख #बरखागेट पर ट्विटर कमेण्ट्स की भरमार हो गयी है। वाल स्ट्रीट जर्नल का इण्डिया रीयलटाइम का ब्लॉग-छत्ता फटाफट पोस्ट/कमेण्ट/पोल्स दिये जा रहा है।

मैं इस फिनॉमिना ( नेट पर जन आवाज) से चमत्कृत हूं और इसे समझने का यत्न कर रहा हूं। पर इससे तड़ से निष्कर्ष निकालने की दशा में नहीं हूं। 

विनीतकुमार तो मनीकण्ट्रोल पर दिये गये कमेण्ट्स और एनडीटीवी की स्टॉक वैल्यू के जरीये विशेषज्ञ पोस्ट ठेल दे रहे हैं – पिट रहा है एनडीटीवी का शेयर, बरखादत्त का जल्द ही होगा पत्ता साफ । वाह, शेयर सब के पिटे हैं। (हमारा मुरैना से सोया की खली और तेल लदान करने वाले तेल शोधक का शेयर भी लगभग उतना ही पिटा है जितना एनडीटीवी का!^१) पर अगर आप मीडिया स्पेशलिस्ट हैं तो चिन्दियां बटोर कर भी बुद्धिमत्ता पूर्ण पोस्ट टिका सकते हैं और हिन्दी ब्लॉग के हम भकुआ पढ़वैय्ये कहते हैं - विचारणीय ...चिंतनीय/बहुत अच्छी खबर दी!

इस पोस्ट पर सही टिप्पणी नीरज रोहिल्ला की है, और उसी ने मुझे यह पोस्ट लिखने का ध्येय दिया:

वाह,

गेस्ट पोस्ट और फ़ोरम्स से बढिया निष्कर्ष निकाले हैं। अगली बार रेडिफ़ और टाईम्स आफ़ इंडिया के कमेन्ट्स से भारत की विदेश नीति भी निर्धारित हो सकती है।

बधाई

हमें लगता है कि हम भी एक ठो बुद्धिमता का कोट सिलवाय कर गुरु-गम्भीर तरीके से हुंकारात्मक ठेला करें। रोज ट्विटर की ट्वीट्स बटोर कर।

हिन्दी ब्लॉगरी में विशेषज्ञता की जय हो!